Ho letto e tradotto molti libri di Omeopatia, ma credo di non aver mai trovato un libro così ben strutturato e ‘pensato’.
Questo lavoro di Pichiah Sankaran, padre di Rajan, è veramente un bel libro. È completo, ordinato, utile e ... attentamente pensato.
Affronta lo studio dell’Omeopatia in modo sistematico, dalla A alla Z, e non si limita solamente agli aspetti generali che denunciano sempre una trattazione superficiale, ma approfondisce ogni dettaglio, specie metodologico, di questa disciplina.
Trovatemi un altro libro che tratti in modo rigoroso ed estremamente fedele alla tradizione omeopatica hahnemanniana tutte le problematiche che un medico omeopata incontra lungo il suo cammino di terapeuta e più specificatamente che:
- descriva la Materia Medica dei principali rimedi (compresi i più comuni nosodi e anche i famosi Nosodi Intestinali) correlandoli con la loro fonte, in modo da facilitarne la comprensione e l’acquisizione mnemonica;
- intrecci i sintomi e i segni più rilevanti della Materia Medica con l’esperienza dei Maestri dell’Omeopatia e con numerosi casi clinici;
- sottolinei l’estrema importanza della sperimentazione eseguita secondo i canoni classici, suggerendo la sperimentazione di sempre nuovi rimedi, specie quelli ottenuti da sostanze che avrebbero una base teorica per diventare terapeuticamente molto utili;
- spieghi approfonditamente tutte le tecniche della presa del caso e di repertorizzazione secondo quanto hanno insegnato i precedenti Maestri e vari altri docenti di Omeopatia, spiegando i pro e i contro di ogni metodica e suggerendo al Lettore, proprio alla luce della complessità dell’essere umano, di costruirsi un suo metodo adattato in base alle sue capacità e sensibilità, ma che sia sempre adattato obbligatoriamente anche alle caratteristiche di ogni singolo paziente;
- suggerisca i rimedi più comuni per la profilassi delle principali patologie infettive, ma anche dei più comuni interventi chirurgici in modo da ridurne l’impatto patogeno;
- elenchi innumerevoli riferimenti crociati e sinonimi, utilissimi per coloro che usano un Repertorio in lingua inglese e che possono non avere una padronanza perfetta della lingua e che comunque possono non sempre ricordare sotto quale voce vengono riportati i sintomi che stanno cercando;
- affronti in modo magistrale e saggio il grande e tanto discusso problema della scelta della potenza del rimedio omeopatico e della ripetizione della dose; a tale proposito è veramente originale e utile il lavoro di sintesi del pensiero di tantissimi Autori che hanno scritto su questi argomenti riportando non tanto le congetture filosofiche che sono pur sempre discutibili, quanto esperienze concrete di vita ambulatoriale;
- sia altrettanto saggio, pacato e illuminante sulle restrizioni dietetiche che molti omeopati impongono ai loro pazienti solo “per tradizione” o per “sentito dire”, ma senza una seria sperimentazione e approccio scientifico al problema;
- chiarisca anche il tanto discusso, ma poco scientificamente affrontato, problema della assunzione del rimedio omeopatico vicino o lontano da cibo, caffè, odori o profumi;
- insegni a gestire il grande problema di quando un rimedio non funziona, riportando anche qui, non un singolo e discutibile parere personale, ma l’esperienza concreta di tanti Autori e Maestri precedenti.

È per tutti questi motivi che mi sono permesso, e l’ho fatto con grande convinzione e soddisfazione, di inserire un sottotitolo al titolo originale del libro, perché lo considero un’opera veramente utile a tutti coloro che desiderano imparare a conoscere e ad utilizzare l’enorme potenzialità terapeutica di questa meravigliosa Medicina.

Padova, 19 aprile 2008

Dr. Roberto Gava

Il Dr. Rajan Sankaran mi chiese di scrivere una prefazione per gli ultimi appunti lasciati da suo padre, il Dr. Pichiah Sankaran, che sono pubblicati in due volumi inglesi intitolati ‘The Elements of Homeopathy’.  Fui felice e onorato di accettare questa proposta, poiché il Dr. Sankaran non era solamente un mio caro amico e un prezioso Collega, ma anche uno dei più grandi medici e insegnanti omeopatici che l’India abbia mai avuto. Più volte chiesi a lui stesso perché stesse scrivendo le sue esperienze, su innumerevoli libretti, invece di pubblicare tutto su due o tre grandi volumi così da facilitare i Lettori per la citazione bibliografica e avere traccia dei suoi contributi. Con il suo sorriso abituale egli mi rispose che realizzando piccole pubblicazioni periodiche era in grado di velocizzare i suoi scritti e di facilitarne l’acquisto da parte degli studenti e dei giovani medici.
Il Dr. Rajan Sankaran ha soddisfatto i miei desideri con queste pubblicazioni che raccolgono tutti gli scritti in due grandi volumi, rendendo il nostro accesso agli studi del padre relativamente più facile. Gli omeopati devono ringraziare Rajan per questo suo impegno. Sicuramente egli avrà fornito le sue buone ragioni per giustificare questo lavoro.
Mentre scrivevo la prefazione mi sono calato nei ricordi e mi è sembrato di rivivere i momenti più belli, seduto con Pichiah Sankaran a discutere dello sviluppo della Medicina Omeopatica in India, i nostri problemi di ricerca, le nostre attività educative e altre cose.
C’incontravamo spesso a seminari o a conferenze sull’Omeopatia. In tali occasioni egli era sempre accolto con estremo piacere, poiché era in grado di affascinare gli ascoltatori con i suoi contributi e le sue ricerche su soggetti specifici. I suoi discorsi erano sempre arricchiti da umorismo e perspicacia e gli argomenti che presentava erano sempre illustrati da casi clinici che rendevano i suoi discorsi convincenti e popolari. La maggior parte delle sue note sono state riportate in questi volumi.
Sfogliando questi volumi ci si potrebbe chiedere come Pichiah Sankaran potesse studiare e scrivere articoli tanto autentici e affidabili riguardo, praticamente, ogni aspetto della Medicina Omeopatica, sia che si trattasse di sperimentazioni, tecniche di insegnamento, Materia Medica, metodi ingegnosi di analizzare i casi con differenti Repertori, filosofia, patologia o farmacologia omeopatica. Le sue vedute e i suoi metodi di insegnamento della Materia Medica erano molto interessanti. Egli affermò che la Materia Medica omeopatica è molto pesante, è uno studio tedioso, mentre i nostri rimedi sono vivi, sono personalità viventi, e quindi dovrebbero essere presentati come tali agli studenti, non solo nelle loro classificazioni, ma anche nella vita quotidiana.
Non è possibile non essere affascinati dal capitolo ‘Alcune note su alcuni Rimedi’. La sua fervida professione gli offrì una vasta collezione di casi documentativi che rivelarono gli aspetti sconosciuti di alcuni rimedi. ‘Alcune note su alcuni Rimedi’ attestano la sua raffinata osservazione e la sua meticolosa abilità di documentare i dati che verificava. Era come un cacciatore, sempre alla ricerca dell’azione speciale di qualche rimedio e della sua sconosciuta applicazione clinica. Parlò, per esempio, dell’azione di Calcarea arsenicosa sui disturbi renali e di Syphilinum per i ‘bambini che piangono’.
Il suo intenso coinvolgimento nell’Omeopatia si comprende solo sapendo com’egli si convertì. Ciò avvenne quando egli stesso, precedentemente medico allopatico e ayurvedico, non riuscì a curare un malessere ostinato che lo affliggeva e fu quindi introdotto alla Medicina Omeopatica che lo guarì prontamente. Praticamente, Pichiah Sankaran giunse alla conclusione che non è possibile assimilare il vero spirito dell’Omeopatia senza avere sofferto ed essere stati curati con rimedi omeopatici, specialmente quando altri tipi di trattamenti hanno fallito. Anch’io ho avuto modo di vivere una simile esperienza. La storia della sua conversione all’Omeopatia è riportata in uno di questi volumi.
Uno dei soggetti sui quali Pichiah Sankaran scrisse fu la valutazione dei sintomi. I suoi contributi in questo settore saranno molto utili sia agli studenti sia ai professionisti. Come ho già detto, tutte le sue dichiarazioni su un particolare argomento sono dimostrate da convincenti casi clinici scaturiti dalla sua pratica professionale.
Grazie a questo, scrisse molto anche sulle diagnosi differenziali tra rimedi simili. Infatti, Pichiah Sankaran fu anche la prima persona in India che scrisse della valutazione e della comparazione dei sintomi, specialmente in riferimento ai sintomi mentali. Anche Boger aveva fatto qualcosa di simile precedentemente, ma Pichiah Sankaran capì che per fare una selezione adeguata delle rubriche per l’analisi di Repertorio è fondamentale scegliere la giusta espressione o, a volte, anche combinare due rubriche per evitare qualsiasi possibilità di farsi sfuggire il rimedio adatto. In tale contesto enfatizzò l’Eziologia. A volte, quest’ultima assume un’importanza primaria nella valutazione, nonostante possano sussistere numerose altre aberrazioni mentali. Egli citò alcuni casi per attestare questi punti.
Dai suoi scritti risulta evidente che il suo approccio clinico alla Medicina Omeopatica fu molto obiettivo e scientifico, non influenzato dalle emozioni. Egli fu molto chiaro nell’affermare che le emozioni, generalmente, tendono ad offuscare la ragione. Egli non credeva in una fanatica adesione agli scritti hahnemanniani. Riguardo alla forza vitale, ai miasmi e alle malattie sperimentali, Hahnemann lasciò dei postulati che non possono essere accettati come verità scientifiche. Sankaran non ha mai evitato di esprimere la realtà dei fatti quando verificava che alcune delle convenzioni o delle teorie, sebbene avanzate anche da autorevoli maestri, non erano convincenti.
Nella prescrizione di rimedi omeopatici rivelò l’aderenza a restrizioni dietetiche. Tutte queste cose sono riportate dettagliatamente e con convinzione in questi scritti e le ritroviamo anche leggendo i suoi commenti in ‘Relazioni cliniche tra i rimedi omeopatici’. In qualità di grande pensatore e osservatore, egli non esitò mai a fornire le sue spiegazioni personali, pur facendo sempre riferimento alle varie autorità quando ne riteneva il contributo attinente e utile. La sua capacità di non avere pregiudizi e il suo approccio obiettivo nella valutazione clinica dell’azione dei rimedi omeopatici derivavano dalla sua convinzione che il miglioramento sintomatico può non essere accompagnato da simultanei miglioramenti del quadro patologico. Citò casi di calcoli delle vie biliari in cui i raggi X continuavano a verificare delle anormalità.
Ci si potrebbe domandare come durante la sua relativamente breve vita egli abbia potuto fare tanto. Non rifiutò mai di insegnare e di scrivere, nonostante l’intenso e impegnativo lavoro nella clinica di una città come Bombay. Inoltre, partecipò attivamente a seminari periodici, a conferenze - nazionali e internazionali - e all’attività di tutte le organizzazioni professionali indiane. Egli non perse mai tempo nella triviale politica di alcune istituzioni. Probabilmente, fu in grado di lasciare questa preziosa eredità proprio perché riuscì sempre a svolgere tutte queste attività. Sono sicuro che ciascuno di noi desidererebbe aggiungere questi volumi alla propria libreria.
Pichiah Sankaran non si risparmiò neanche nella raccolta di dati riguardanti la ricerca omeopatica. Infatti, trattò il capitolo dedicato alla ricerca con una breve storia della Ricerca in Omeopatia. In esso si parla di micro-dosi, di sperimentazioni, di ricerca clinica e di tentativi di vari studiosi di trovare il giusto rimedio con modalità diverse da quelle tradizionalmente seguite per la similitudine sintomatologica. Sono riportati riferimenti al lavoro svolto da Abraham, Boyd e altri.
Infine, egli osò anche scrivere quali sono i limiti della Medicina Omeopatica e gli aspetti sgradevoli delle difficoltà incontrate durante la propria attività professionale. Aveva l’ammirabile facoltà di dire ‘pane al pane’, ma lo faceva con un affascinante sorriso che bloccava sempre le reazioni ostili di qualsiasi ascoltatore.

Dr. Jugal Kishore
B. Sc., D. M. S., M. D. (Hom.)
Presidente dell’Asian Homoeopathic Medical League

Il Dr. Pichiah Sankaran nacque il 15 novembre 1922 a Madras, in India; verso i 4 anni si trasferì con la famiglia a Bombay, dove iniziò i suoi studi. Purtroppo, prima di poter terminare questi ultimi, perse il padre che morì lasciando la famiglia in difficili condizioni finanziarie. Sankaran, come i suoi 9 fratelli, fu allora separato dal resto della famiglia e affidato a familiari che potessero sostenerlo. Andò, quindi, a Madras dallo zio paterno, il Dr. Sharma, un medico ayurvedico, e qui frequentò una scuola in cui venivano insegnate la Medicina Ayurvedica e quella Allopatica e ottenne un diploma in Medicina Indiana (LIM).  Dopo alcune esperienze di lavoro riuscì in qualche modo, all’inizio degli anni ‘50, ad aprire uno studio personale nel quale praticava prevalentemente Allopatia. Dopo 2 o 3 anni iniziò ad avere dei problemi di salute che non riuscì a curare neanche con le migliori medicine allopatiche del tempo, mentre fu curato da un omeopata (cfr. ‘La mia conversione all’Omeopatia’). Questo avvenimento rimosse completamente il suo scetticismo e Sankaran divenne un ardente studioso dell’Omeopatia. Nel 1955-56 ebbe l’opportunità di andare a Londra e di frequentare il Royal London Homoeopathic Hospital sotto la guida di insegnanti famosi quali Sir John Weir, Margery M. Blackie, Alva Benjamin, Foubister e altri. Bisogna ricordare che, a quei tempi, al Royal Hospital predominava il metodo kentiano che dava una particolare enfasi al Repertorio, ai sintomi mentali, ecc. Durante quel periodo, Sankaran incontrò anche Elizabeth Wright Hubbard che lo invitò a New York. Quando tornò a Bombay ricominciò a praticare l’Omeopatia con rinnovato entusiasmo e iniziò ad insegnare all’Homoeopathic College. Divenne anche Honorary Physician al Govt. Homoeopathic Hospital, mentre la sua attività si espandeva sino ai quartieri suburbani di Bombay, quali Santa Cruz. Nel 1959 si sposò e nel 1960 ebbe un figlio (Rajan).
Sankaran fondò e curò il Journal of Homoeopathic Medicine, che venne poi inglobato nell’Indian Journal of Homoeopathic Medicine, del quale egli rimase l’editore sino alla fine della sua vita. Nel 1965 andò a New York a studiare dalla Dr.ssa E. Wright Hubbard. Quest’ultima gli chiese di insegnare (invece che di frequentare in qualità di studente) nel suo corso. Dopo aver ascoltato la sua prima conferenza su Lachesis muta, la Dr.ssa Hubbard scrisse: “Il discorso del Dr. Sankaran era così accattivante, arricchito dalle sue conoscenze di zoologia, botanica, psicologia e omeopatia e da un raffinato senso dell’umorismo che ‘I Sankarans’ potrebbero competere con ‘I Beatles’, se solo ce ne fossero quattro di loro!”. In tale circostanza, Sankaran ottenne un diploma in Homoeopathic Theurapetics.
In India, Pichiah Sankaran fu uno degli artefici della diffusione del Repertorio. Al suo tempo, la Scuola dominante era quella degli omeopati di Calcutta, che enfatizzava la Materia Medica e imponeva una sorta di esclusione del Repertorio. Uno dei primi lavori che Sankaran autorizzò fu il ‘Card Repertory’, una raffinata versione del ‘Card Repertory’ di Boger. Non trovando alcun editore disponibile a pubblicare tale lavoro, costituì una sua Casa Editrice personale e un po’ alla volta scrisse e pubblicò 36 libretti. Egli fu una delle figure guida della professione medica omeopatica indiana, responsabile dell’organizzazione di numerosi incontri, simposi e conferenze puramente scientifiche e apolitiche. In questi intenti aveva sempre il supporto dei suoi amici più cari: il Dr. J. N. Kanjilal (di Calcutta), il Dr. S. P. Koppikar (di Madras), il Dr. Sarabhai Kapadia (di Bombay), e il Dr. Jugal Kishore (di Delhi). Egli fu strettamente associato al Dr. L. D. Dhawale e al Dr. S. R. Phatak, entrambi grandi ammiratori di Boger. Fu membro del primo Central Council of Homoeopathy, creato per definire standard e linee guida per le scuole. Fu anche uno degli istruttori al Corso di Orientamento per insegnanti di Scuole Omeopatiche, in occasione del quale insegnò il Repertorio. Egli presentò i suoi scritti a svariate conferenze internazionali. Fu sempre noto per la sua affabilità, l’umorismo, la brillante comunicatività, la diplomazia, la sincerità e per una stupefacente apertura di vedute. Investigò diverse aree della scienza cercando di migliorare e far progredire l’Omeopatia. Lavorò sulla Fotografia Kirlian, i Nosodi di Bowel, l’Emmanometro di Boyd, fece nuove sperimentazioni, ripeté la sperimentazione di vecchi rimedi, ecc. Oltre che nel settore omeopatico, aveva interessi nei viaggi, nella psicologia, nella fotografia e studiava lo strumento musicale Veena.
Praticò l’Omeopatia a Bombay in due sedi separate, alternandosi tra l’una e l’altra. Il suo studio era estremamente frequentato ed egli mantenne sempre fede alla propria impegnativa agenda professionale, all’insegnamento, all’editoria, all’organizzazione, ecc. La sua salute cedette nel 1978, quando gli venne diagnosticato un cancro ad un secondo stadio. Dopo la diagnosi visse altri 6 mesi e in quel periodo riuscì, quando il dolore gli dava un po’ di tregua, a completare tre dei suoi libretti e a scrivere l’ultimo: ‘Selezione del Simillimum e Gestione del Paziente’.

Il Dr. Pichiah Sankaran morì il 20 gennaio 1979, a Bombay.

Insegno Omeopatia in India e altrove dal 1986. La mia esperienza mi ha permesso di notare che, in genere, gli studenti di Omeopatia si lasciano trascinare precocemente dalle pratiche di uno dei tanti insegnanti carismatici. Ognuno di questi insegnanti ha il proprio individuale modo di praticare l’Omeopatia. Anch’io potrei essere incolpato dello stesso errore; ognuno di noi insegna ciò che lo interessa e su cui è concorde.
L’Omeopatia, essendo un’arte, ha vari aspetti. Così come ci sono varie Scuole di pittura, ci sono anche varie Scuole omeopatiche. In precedenza pensavo che tutti gli studenti avessero il solido background omeopatico che ho avuto io, imparato sistematicamente da mio padre. Col passare degli anni, tuttavia, insegnando in diverse nazioni, ho scoperto che tutti gli studenti vengono prematuramente divisi in specifiche Scuole di pensiero e non hanno ben chiare le loro idee di base. Fatta eccezione per alcuni studenti che hanno uno spirito da ricercatore, la maggior parte opta per le strade più brevi e non è neanche consapevole del lavoro dei Maestri o delle ricerche precedenti. Inoltre, ho riscontrato una sorprendente carenza di conoscenza di base del Repertorio e dei lavori più raffinati quali quello di Boger. Tutte queste cose sono il terreno sul quale io sono cresciuto, è la base della mia comprensione e ciò su cui si poggiano le mie idee. In mancanza di un terreno così solido, uno studente può essere facilmente sviato e confuso.
Quando mio padre iniziò la sua professione, c’erano principalmente due Scuole di pratica omeopatica: quella delle Keynote (di Calcutta) e quella Kentiana (di Londra). Non esisteva la teoria dei nuclei profondi, delle false percezioni, dei sogni, delle sperimentazioni di gruppo o dell’intuizione, né profonde teorie psicologiche riguardo ai rimedi e ai pazienti. L’Omeopatia era semplice, basilare, basata sui sintomi del paziente e dei rimedi, o almeno così sembrava. Dietro a questa semplicità, però, c’era una profonda comprensione della filosofia e della natura dei rimedi, una comprensione maturata grazie ad attenti studi e a pazienti applicazioni della legge dei simili. Problemi quali la potenza, la ripetizione delle dosi o il Repertorio, venivano affrontati con la pratica clinica della professione. Mio padre non credeva nella mera autorità: credeva nell’esperienza e nella sperimentazione. Studiò a lungo e con impegno ogni soggetto, confrontando varie fonti, sperimentando e cercando di trovare delle risposte. Aveva una vasta clientela che gli permetteva di verificare personalmente ciò che sperimentava. La bellezza del lavoro di mio padre risiedeva nell’aver distillato il lavoro dei grandi Maestri alla luce della sua esperienza personale e nell’aver reso la sua ricerca accessibile a tutti i suoi studenti e ai professionisti. I libri che scrisse rappresentavano la sua ricerca, i suoi studi, i suoi esperimenti e la sua esperienza.
Sfogliando i vari capitoli di questo libro e i casi che vi sono stati menzionati, il Lettore potrebbe trovare alcune contraddizioni.

1 - USO DEI NOSODI
L’uso dei Nosodi quale rimedio intercorrente è stato raccomandato da molti omeopati in passato e nel tempo presente. Mio padre, nella sua esperienza, scoprì che un caso clinico con una storia familiare di tubercolosi o di cancro poteva essere beneficiato se iniziava il trattamento con la somministrazione del corrispondente nosode (in questo caso clinico Tuberculinum o Carcinosinum). Scoprì, infatti, che il rimedio indicato funzionava meglio dopo l’assunzione del nosode. Questa pratica potrebbe non essere condivisa pienamente dai Puristi, i quali pensano che il paziente necessiti solo ed esclusivamente del rimedio indicato. Anch’io, attualmente, sono di questa convinzione. Tuttavia, questo argomento richiede ulteriori discussioni e sperimentazioni. Il Lettore noterà anche che, in alcuni casi, quando il rimedio indicato sembra smettere di funzionare, viene somministrato un nosode di una malattia del passato (per esempio Morbillinum) per poi ripetere il rimedio indicato con il quale questa volta si ottiene l’effetto desiderato. Questa teoria si basa sulla rimozione del blocco creato dalla malattia precedente, rimozione che si ottiene somministrando il corrispettivo nosode. Anche questa idea necessita di ulteriori studi e sperimentazioni. Il fine di questo libro è che queste osservazioni vengano considerate come l’esperienza di mio padre e non come una regola assoluta.

2 - RIPETIZIONE DEI RIMEDI
In molti casi si vedrà che il rimedio è stato ripetuto nonostante si fosse verificato un miglioramento. Posso attestare che, in tali casi, mio padre era influenzato dai Dr. D. M. Borland e Maganlal Desai, i quali ripetevano alte potenze dei rimedi frequentemente; il primo, particolarmente in casi acuti quali polmonite, il secondo nel caso di malattie croniche quali la tubercolosi attiva, la cancrena o il coma. Il Dr. Maganlal Desai praticò a Bombay e a Gujarat. Egli riportò stupefacenti successi nella cura di casi gravi per i quali somministrava frequentemente alte potenze: per esempio Tuberculinum CM quattro volte al giorno per diversi mesi. La sua esperienza incoraggiò mio padre a sperimentare con le ripetizioni delle potenze alte, ottenendo, in diversi casi, buoni risultati. Anche a questo proposito, tuttavia, ciò che questo libro riporta deve essere considerato come l’esperienza di uno studioso e non come una regola. L’argomento della ripetizione della dose è molto complesso e gli studenti spesso seguono le regole di qualche insegnante senza porsi troppi quesiti, oppure si guardano attorno nella disperata ricerca di una direzione. “Ripetere o non ripetere, questo è il dilemma”, e le risposte fornite da vari omeopati sono state riportate in questo libro (nel capitolo sulle ripetizioni) e il Lettore potrà soppesarle e giudicarne il valore da sé. Ci sono molti Maestri in Omeopatia che insistono nel sostenere che ripetere una dose mentre il paziente verifica un miglioramento impedisce la guarigione. L’esperienza di mio padre in migliaia di casi se non altro smentisce tale nozione. Spero che questo faccia scaturire una discussione sulla logica e sulle condizioni in cui deve essere eseguita la ripetizione. Il Dr. J. N. Kanjilal, uno degli amici più cari di mio padre, credeva religiosamente nella dose singola - diceva: “Aspetta e osserva” -, mentre un altro suo caro amico, il Dr. Sarabhai Kapadia, ripeteva la dose di regola almeno due o tre volte al giorno, spesso per alcuni mesi. I risultati e le esperienze di questi due esimi Colleghi sono riportati nei loro libri:
- J. N. Kanjilal. Writings in Homoeopathy. Vol. I e II
- S. Kapadia. Homoeopathic Reminiscences.
Anche il libro ‘Coma’, di Maganlal Desai, potrebbe essere utile in proposito.

3 - REPERTORIZZAZIONE
In alcuni casi riportati in questo libro, la prescrizione potrebbe sembrare basata solo sulla repertorizzazione, secondo il metodo dell’eliminazione. In molti di questi casi è difficile trovare qualche riferimento alla Materia Medica. Il Lettore deve allora sapere che il rimedio selezionato sulla base del Repertorio non è stato prescritto solo ed esclusivamente con tale criterio, ma con il sostegno di un’approfondita conoscenza della Materia Medica. So che mio padre lesse la Materia Medica dalla prima all’ultima pagina, specialmente il libro ‘Lezioni di Materia Medica Omeopatica’ di Kent e il ‘A Synoptic Key to the Materia Medica’ di Boger. Studiò attentamente numerosi altri documenti, quali il ‘Dizionario di Farmacologia Omeopatica Clinica’ di Clarke, i lavori di Ernest e Harvey Farrington, il libro ‘Fondamenti di Terapia Omeopatica’ di Nash, ecc.  Questi libri sono frequentemente ignorati dagli studenti dei nostri giorni che preferiscono leggerne le interpretazioni e i commenti. Con la sua conoscenza della Materia Medica, mio padre sapeva quando il rimedio indicato dal Repertorio corrispondeva effettivamente al carattere profondo del caso e, nelle sue conferenze, ha sempre insistito sull’importanza di tale corrispondenza. Il Lettore dovrà studiare questi casi e notare la scelta delle rubriche e la loro valutazione, dando importanza alle cause, alle sensazioni, alle modalità generali, ai sintomi mentali e alle caratteristiche particolari. Il suo metodo di repertorizzazione era influenzato da Boger e dal suo più fedele seguace, il Dr. S. R. Phatak, che fu consulente e guida di mio padre. Il libro ‘A Synoptic Key to the Materia Medica’ di Boger è un capolavoro che condensa ogni rimedio in poche parole, focalizzandone la vera essenza. Mio padre mi educò usando tale libro e ricordo che parlandomi di Sepia officinalis mi sottolineò l’importanza della prima parola ‘Trascinato giù’ [Draggy]. Egli mi disse che tale parola non esisteva nella lingua inglese, ma fu coniata da Boger per denotare la sensazione di Sepia officinalis che si sente trascinato giù; tutto è trascinato giù: la faccia, lo stomaco, l’utero e l’umore. Anche l’energia del paziente viene trascinata in basso, cosicché l’individuo ne risulta spossato e anche la malattia viene trascinata fuori, diventando cronica, senza fine. Questo è un esempio di come Boger abbia usato le parole finalizzandole ad una caratteristica definizione dell’intero rimedio. In pratica, la rubrica selezionata deve esprimere questo sintomo centrale o caratteristica del paziente nella maniera migliore e più completa. Facendo un esempio, mio padre diceva che se una persona peggiora dopo una notte passata fuori casa, è necessario analizzare se il motivo è:
1 - Una carenza di sonno.
2 - L’assunzione di alcolici.
3 - L’eccitazione per la compagnia di altre persone.
4 - Altri fattori o un insieme di questi.

È indispensabile esaminare l’intero caso clinico e quindi scegliere la rubrica più appropriata; poi bisogna fare riferimento a tutti i possibili Repertori per studiare i sintomi. Anche in questo caso, egli puntualizzava che il Repertorio era solo un indice della Materia Medica. Questo procedimento di portare il rimedio alla Materia Medica per poterlo studiare appropriatamente potrebbe non essere stato enfatizzato in tutti i casi clinici, perché mio padre insegnava principalmente il Repertorio e dava per scontato che, alla base, ci fosse una buona conoscenza della Materia Medica. Per gli studenti contemporanei rimane fondamentale quest’assunzione.

4 - SPERIMENTAZIONI DEI RIMEDI
Uno dei capitoli riguarda le sperimentazioni condotte da mio padre. Queste sperimentazioni includono sostanze come il diamante (Adamas) e l’acqua marina (Aqua marina). Anche se tali sperimentazioni sono state condotte scrupolosamente, si può notare una relativa carenza dei sintomi da esse ottenuti, così come un’assenza del quadro mentale che aiuta a comprendere i rimedi. Secondo la mia esperienza, le sperimentazioni eseguite con sperimentatori singoli e con accurati controlli, per qualche ragione non forniscono gli effetti che fornivano ai tempi di Hahnemann. Ho verificato che le sperimentazioni di gruppo aiutano ad accentuare l’effetto del rimedio e fanno emergere una chiara e utile immagine della sostanza usata.

5 - MATERIA MEDICA
Il capitolo ‘Alcune note su alcuni rimedi’ fu l’unico tentativo di mio padre di scrivere qualcosa a proposito della Materia Medica. Con questo suo scritto egli non intendeva creare una Materia Medica definitiva ma, semplicemente, descrivere alcune delle sue esperienze e idee e fornire una visione della sua concezione della Materia Medica. In questo lavoro egli potrebbe essere stato influenzato dal suo amico William Guttman, un omeopata americano il cui libro, ‘Homoeopathy’, contiene alcune poetiche descrizioni dei rimedi.


Nel complesso, questo libro di mio padre copre una vasta area dell’Omeopatia, dalla storia alla ricerca, dalla farmacologia alla filosofia, dalla valutazione dei casi al Repertorio, dalle sperimentazioni alle potenze. Tutto ciò rivela il segreto del successo di mio padre come omeopata e scienziato. Egli non celò mai la sua conoscenza, ma cercò sempre di comunicare tutto ciò che sapeva. Questi due libri hanno costituito per me la sua eredità e mi hanno donato una visione privilegiata dell’Omeopatia.
Questi volumi erano molto popolari negli anni ’60 e ‘70. Negli anni ‘80, la mia attenzione si trasferì sullo sviluppo e sulla diffusione delle mie idee personali. Solo recentemente, insegnando, ho capito che gli studenti devono apprendere i fondamenti dell’Omeopatia - anche gli studenti avanzati - poiché senza queste basi tutte le idee nuove servono solo a distrarre e a sviare. I libri di mio padre sono un mezzo relativamente semplice per studiare gli elementi basilari, i fondamenti dell’Omeopatia.
Ho pensato che fosse una buona idea raccogliere i suoi scritti, sistemarli nel giusto ordine, eliminando gli articoli che sono stati ripetuti in diverse occasioni, correggerli e pubblicarli sottoforma di libri.
Il lavoro fondamentale nella realizzazione di questo libro è stato fatto dal Dr. A. V. S. Prasad. I testi sono stati dattilografati dal signor Antony. A queste due persone io e i Lettori dobbiamo il nostro debito di gratitudine.

Dr. Rajan Sankaran