La Sostanza dell'Omeopatia

Devo ammettere che il favore e l’entusiasmo con cui è stata accolta la pubblicazione del primo libro di Sankaran, Lo Spirito dell’Omeopatia, mi ha un po’ sorpreso, perché pensavo che in Italia non fossero molti gli Omeopati favorevoli all’Unicismo. Ma il successo di quel libro non è imputabile a ciò, bensì al fatto che anche i non-Unicisti sono affascinati da Autori che sanno praticare una vera Omeopatia.
In effetti, è difficile non appassionarsi ad un metodo terapeutico ‘completo’ come quello codificato da Hahnemann e perfezionato da Maestri come Kent, Allen, Hering, Boenninghausen, Tyler, Nash, Ghatak, Phatak, Paschero, Ortega, Masi, ecc. e confermato sistematicamente dalla pratica clinica. Un metodo che, per quanto innumerevoli e autorevoli Studiosi abbiano dedicato tutta la loro vita a sviscerarlo e apprenderlo, continua a stupire per la potenza terapeutica e le sempre più profonde e inaspettate implicazioni. Basterà leggere gli ultimi capitoli di questo nuovo lavoro di Sankaran per rendersi conto quanto l’Omeopatia sia realmente affascinante e quanto un omeopata non possa mai ritenersi padrone di questa tecnica.
Probabilmente, vale per l’Omeopatia quello che Einstein disse per il cervello: forse conosciamo a mala pena il 5-10% delle sue potenzialità!
Infatti, dato che l’Uomo è stato creato «a immagine e somiglianza di Dio» (cfr Gen 1,26), è abbastanza comprensibile che tutto ciò che riguarda la sua essenza profonda sia difficilmente conoscibile o, più verosimilmente, non affatto conoscibile nella sua profondità dall’Uomo stesso .
A parte queste disquisizioni, comunque, io stesso devo confessare che se Lo Spirito dell’Omeopatia mi aveva entusiasmato, questo secondo volume del nostro Collega indiano non è di meno e, cosa più importante, devo ammettere che sta incidendo favorevolmente e radicalmente sulla mia tecnica metodologica di ricerca del simillimum.
Alla fine della sua Prefazione, Sankaran si accomiata dai Lettori invitandoci ad uno studio critico del suo libro senza seguire i messaggi contenuti come fossero dei dogmi di fede. Tutti i Maestri dell’Omeopatia hanno sempre messo in guardia da questo pericolo ed è forse per questo che Hering ha intitolato la sua Materia Medica con un ‘nostra’: The Guiding Symptoms of our Materia Medica. L’Uomo è così misterioso e, come dicevamo prima, così ‘infinito’ nelle sue prerogative, che ogni tecnica di analisi e/o di trattamento che lo riguarda non può che essere parziale. L’approccio ‘situazionale’ proposto da Sankaran non sfugge a ciò e il nostro Autore ne è ben consapevole. È proprio perché ne sono cosciente anch’io come editore, che in questi anni sono andato alla ricerca di autorevoli Omeopati, piccoli o grandi, che potessero essere ritenuti dei Maestri dell’Omeopatia Classica (e a mio avviso Sankaran è uno di questi) con lo scopo di pubblicare, e quindi anche di acquisire, le loro diverse metodologie e giungere ad un tale arricchimento da riuscire poi nella pratica ambulatoriale ad adattare caso per caso la tecnica ritenuta più valida oppure ad ‘inventare’ una nuova via terapeutica che sia una sommatoria di quelle già seguite.
Poco sopra ho accennato a Masi come ad un Maestro di Omeopatia; ebbene, non si può non rilevare una bellissima somiglianza tra il suo approccio e quello di Sankaran (segnalo che Masi non conosce Sankaran e che quest’ultimo non ha mai letto nulla di Masi). Una somiglianza che appare sorprendente quando i due Autori affrontano il problema dei Miasmi e, anche se ci sono delle differenze sostanziali tra loro e se lo studio di Masi è molto più complesso, più approfondito e meglio impostato, non c’è dubbio che entrambi gli Studiosi sono giunti alla stessa essenza interpretativa delle ‘radici’ di quella che è l’unica grande e per molti versi ancora misteriosa malattia umana.
La Scuola di Masi è sicuramente più rigorosa e fedele alla Tradizione Hahnemanniana, mentre quella di Sankaran è ancora una bella intuizione da perfezionare, ma bisogna anche considerare che, mentre il primo sta studiando questo argomento da quasi 30 anni, il secondo si sta ponendo questi interrogativi solo da una decina d’anni, lasciando comunque intravedere delle doti innate che talora hanno dell’eccezionale.
E’ pur vero, però, che a Sankaran farebbe bene un po’ più di rigore scientifico che invece caratterizza Masi (anche se il rigore di quest’ultimo in alcuni casi può sembrare eccessivo), ma è probabile che se Sankaran avesse la stessa ‘rigidità’ di Masi non sarebbe giunto a quelle geniali deduzioni a cui la sua mente lo ha portato. Sì, perché Sankaran supera Masi nelle capacità intuitive, nelle sensazioni e in tutte quelle caratteristiche che troverebbero poco spazio nell’approccio quasi matematico del nostro Collega Argentino.
Masi e Sankaran, pertanto, sono diversi ed è sicuramente meglio così, sia perché l’Uomo è sempre diverso da ogni nostro tentativo di generalizzazione e ha quindi bisogno di essere studiato con una molteplicità di tecniche, sia perché in questo modo gli altri Omeopati si possono avvicinare all’Autore che sentono più vicino alla loro mentalità oppure possono attingere da Autori diversi quel poco o quel tanto che vi trovano di buono.
Infatti, è proprio grazie al genio che scaturisce dalle personalità di Sankaran e di Masi, e da quello che è scaturito e che scaturirà dalla mente di molti altri grandi Omeopati, che noi possiamo crescere in conoscenza e riusciamo così ad avviare il nostro «movimento verso la ‘Radice della Conoscenza’», come Sankaran ci ha consigliato di fare (cfr Introduzione), ottenendo di far crescere con noi anche coloro che nella sofferenza chiedono il nostro aiuto.
La Beata Vergine Maria, Madre dell’Uomo perfetto (cfr Ef 4,13), intercededa per noi le Grazie necessarie per aiutarci a cogliere nell’attimo presente ogni occasione di crescita e di buona conoscenza.

Dr. Roberto Gava

Sono passati due anni da quando il mio libro, Lo Spirito dell’Omeopatia , è stato pubblicato per la prima volta. Questi due anni sono stati spesi esplorando due aspetti dell’Omeopatia: il concetto di miasma e il legame tra la sostanza (allo stato ponderale) e la sintomatologia omeopatica che essa esprime con la sperimentazione.
Parte di questa ricerca comprende alcune sperimentazioni che hanno aumentato notevolmente la mia comprensione della Materia Medica. Lo studio del Sistema Periodico degli Elementi mi ha aiutato ad apprezzare le relazioni tra i rimedi e mi ha permesso di formulare delle generalizzazioni che però, pur essendo ancora delle ipotesi, mi permetto di considerare molto valide. Questo, non solo ha aumentato la profondità della mia comprensione dei rimedi già ‘conosciuti’, ma mi ha anche consentito di comprendere le proprietà essenziali di alcuni dei rimedi meno noti che ora uso con un discreto successo. Lavorando sulla vera origine chimica dei nostri rimedi, sono giunto a concepire una possibile diretta applicazione della Materia Medica che ho riscontrato utile nella pratica.
È probabile che molte di queste idee siano già familiari ad alcuni Lettori, ma vorrei condividere quello che ho avuto la gioia io stesso di scoprire: conoscenza che è già stata di immensa utilità prima di tutto per me.
Presento queste riflessioni e concetti con la speranza che saranno studiati a mente aperta, ma in modo critico. Le idee di questo libro non sono né complete né definitive: si stanno ancora evolvendo nella mia testa e sono presentate per stimolare il pensiero e l’osservazione del Lettore. Sarebbe spiacevole se questo libro (o qualsiasi altro) venisse seguito in modo dogmatico: un simile atteggiamento ridurrebbe la visione e pregiudicherebbe lo studio.
Con queste parole di cautela, vi invito ora ad entrare in contatto con ‘La Sostanza dell’Omeopatia’.

Dr. Rajan Sankaran

Ricordo che quando eravamo studenti di Omeopatia trovavamo l’intero sistema alquanto disorientante: non riuscivamo a scorgere alcuna connessione, alcun ordine. C’erano molte Scuole di pensiero e di pratica, molte regole, dogmi e abitudini adottate senza che avessero una profonda conoscenza dei principi o della Materia Medica. I nostri risultati erano costantemente scarsi, ma la brillante cura occasionale mi convinceva che c’erano delle spiegazioni per tale successo e che, una volta comprese, ci avrebbero permesso di conseguire anche in altri casi risultati simili. Studiando questi successi, ho cercato di capire l’idea principale che si nascondeva dietro l’Omeopatia. Questo mi ha condotto in un viaggio affascinante, guidandomi ad una nuova comprensione della salute, della malattia e della cura: è questo che costituisce il fondamento del mio precedente libro ‘Lo Spirito dell’Omeopatia’. In esso, ho spiegato il concetto di malattia come una falsa percezione e come questa idea possa essere impiegata nella pratica per guarire. Il libro è divenuto alquanto popolare e molti Colleghi hanno confessato di avervi trovato idee molto utili nella pratica.
Quello era solo il primo passo, anche se sicuramente essenziale. Molte domande restavano ancora senza risposta, molte cose dovevano ancora essere spiegate. Ad esempio, il fatto che per lo stesso Paziente, Omeopati diversi prescrivono rimedi completamente diversi. All’inizio avevo pensato che questo fosse dovuto alle differenze nella valutazione del caso, ma persino ai Seminari dove esponevo pubblicamente i casi clinici e tutti potevano avere gli stessi elementi di rilevazione, c’erano almeno venti diversi suggerimenti per lo stesso caso. Questo per me significava che stavamo ancora prescrivendo in base ai sintomi: ognuno prendeva qualche sintomo o idea e proponeva qualche rimedio. Ci doveva essere una via, pensavo, con la quale tutti potevamo arrivare ad un gruppo limitato e ben relazionato di rimedi, se non allo stesso. C’era bisogno di una mappa per tracciare il nostro cammino in questo oceano di sostanze e di malattie. I miei sforzi negli ultimi due anni sono stati in questa direzione.
Avendo già sviluppato il mio concetto di malattia come falsa percezione, mi chiesi allora se gli stati di malattia potevano essere classificati. Intravidi in qualche modo una tale possibilità attraverso l’idea dei miasmi di Hahnemann. L’idea dei miasmi, che in precedenza avevo scartato in quanto non importante per la pratica, improvvisamente mi colpì come fosse lo strumento più utile per classificare gli stati della malattia. Interpretai i miasmi usando la mia comprensione di malattia come falsa percezione e il risultato, a mio avviso, è una classificazione estremamente pratica nel suo utilizzo. Ormai, per me i miasmi rappresentano i possibili differenti tipi di reazione, che naturalmente indicano i differenti tipi di percezione della realtà. Un tipo percepisce la realtà come una minaccia acuta e reagisce istintivamente e improvvisamente in modo impulsivo: questo è il Miasma Acuto, come io l’ho denominato. In Psora, la realtà è vista come un problema che può essere risolto con un combattimento. In Sicosi, il problema sembra senza soluzione e la reazione è un tentativo di nascondere questa incapacità di farcela. Il Luetico percepisce la situazione disperata, come senza speranza, e quindi diventa distruttivo. Ho trovato che gli stati della malattia potevano essere eccellentemente decifrati su questa intelaiatura e che il Paziente veniva capito meglio: diventava quindi più facile arrivare al rimedio.
Per rendere il processo maggiormente accurato, erano richiesti più punti su questa mappa. Lavorando su altri miasmi frapposti a quelli primari, sono giunto a considerare i seguenti Miasmi: Subacuto, Dermatomicotico, Malarico, Lebbroso e Cancerinico. Questi, insieme al Miasma Tubercolinico, forniscono una mappa preziosa per lo studio della malattia. Per verificare la credibilità della mia ipotesi, mi sono impegnato a preparare e provare il nosode Dermatomicotico e ho fatto anche una sperimentazione di Bacillinum. Le sperimentazioni che seguirono convalidarono quello che avevo riscontrato nella pratica: l’idea dei miasmi è valida e utilissima.
Il concetto dei miasmi non mi ha solo aiutato ad approfondire la mia comprensione dei processi della malattia, ma mi ha permesso anche di acquisire nuove conoscenze intorno ad altri fenomeni, come per esempio la ragione dell’aumento di ‘nuove malattie’. Sono stato molto contento di questa scoperta, ma era ancora poco. Le sostanze che costituiscono la Materia Medica omeopatica dovevano essere comprese più profondamente e, se possibile, dovevano essere classificate e abbozzate esattamente come avevamo costituito una mappa per gli stati della malattia. Il primo suggerimento l’ho ottenuto mentre preparavo una conferenza su Argentum metallicum. Avevo notato che i sintomi di questo rimedio rivelavano le qualità della realizzazione e dell’esibizione (per esempio le agitazioni di presentatori, cantanti, predicatori, ecc.), che potevo rapidamente relazionare all’argento stesso (persona molto eloquente , ecc.)… Quindi, l’argento è per l’esibizione!
Analogamente, Aurum metallicum (l’oro) ha un forte tema della realizzazione (‘Responsabile’ [Mind, responsability], ‘Industrioso’ [Mind, industrious], ‘Coscienzioso’ [Mind, conscientious])  ed io mi chiesi se questo tema fosse comune a tutti i metalli. Dopo aver studiato i metalli uno ad uno, mi convinsi che tutti hanno in comune il tema della realizzazione e della difesa, che è pure la loro funzione nella vita di tutti i giorni! Questa deduzione portò la mia attenzione al Sistema Periodico degli Elementi che ho studiato con estremo interesse. Scoprii così che come i metalli diventano via via più pesanti (aumento del peso atomico), la loro capacità di realizzazione aumenta di grado. Inoltre, mi accorsi che i rimedi molto relazionati tra loro erano posti nello stesso Gruppo del Sistema Periodico. Per esempio, Palladium e Platina, due complementari ben noti in Omeopatia, si trovano nello stesso Gruppo; Platina, che è il più pesante, si trova proprio sotto Palladium e, come sappiamo, la capacità di realizzazione di Platina è molto più grande di quella di Palladium. Allora, cominciai a studiare altri dati nel Sistema Periodico degli Elementi e trovai un tema comune per i cationi, un altro per gli anioni, uno per i sali e uno per gli acidi. C’erano però degli elementi che non potevano essere compresi nella loro essenza dai sintomi emersi dalle sperimentazioni, così decisi di sperimentarli io stesso. Con alcuni Studenti e Colleghi condussi una sperimentazione di Ferrum metallicum e poi una di Iodum. Queste sperimentazioni approfondirono la mia comprensione di tali rimedi e anche del Sistema Periodico degli Elementi in generale.
Seguii la ben nota idea di usare i rimedi studiando gli elementi che li compongono (per esempio Magnesia e Sulphur in Magnesia sulphurica) e in seguito la sviluppai. Trovai che i componenti di un sale non sono proprio coesistenti, ma c’è un’interazione tra gli ioni che li compongono e la comprensione degli ioni e delle loro interazioni ci può permettere di dedurre il possibile stato della sostanza che li contiene. Questo è utile anche con i vecchi rimedi che usiamo frequentemente, ma specialmente con quelli meno conosciuti e scarsamente sperimentati. Portai avanti quest’idea per verificarla nella pratica e ottenni risultati molto gratificanti. A questo punto incontrai l’olandese Jan Sholten che stava lavorando da tempo su idee simili: il suo lavoro confermò e perfezionò i miei risultati.
Dopo aver studiato i minerali, la mia attenzione si concentrò sul Regno Animale. Con l’amico Jurgen Becker tenni un seminario a Bombay, dove sperimentammo Naja tripudians, il cobra indiano. La sperimentazione ci incoraggiò a studiare i serpenti in generale e cominciammo usando altri rimedi di serpenti, come Crotalus cascavella, Crotalus horridus, Vipera ed Elaps, basandoci sul riconoscimento della caratteristica di ogni rimedio, riuscendo a differenziare in modo molto fine quale caratteristica doveva essere scelta. Avendo trovato un tema comune ai rimedi dei serpenti, io poi proseguii e cercai di scoprire se c’era un tema comune all’intero Regno Animale (ci doveva essere, nonostante gli animali abbiano qualità ben distinte tra loro). In questo modo arrivai alla mia scoperta più semplice e più importante, ossia: le differenze tra i rimedi (e tra i Pazienti) appartengono ai differenti Regni, Vegetale, Animale, Minerale e Nosode. Giunsi a questa scoperta gradualmente, osservando parecchie centinaia di Pazienti e ottenendo conferme dai dati di molti altri Pazienti.
Queste osservazioni dei fenomeni naturali mi permisero di elaborare una straordinaria mappa che, se compresa bene e correttamente usata, renderà molto più semplice il nostro compito di Omeopati. Questo mio studio, tuttavia, svelò ancora più chiaramente le carenze della nostra Materia Medica. Ci sono pochi rimedi animali sperimentati bene e molti degli elementi del Sistema Periodico restano da sperimentare. Comunque, è incoraggiante sapere che Colleghi come Jeremy Sherr si dedicano attivamente a questo compito.
Scoprii inoltre che le mie conoscenze di Botanica erano piuttosto mediocri e quindi non potevano collegare facilmente i nuclei essenziali delle piante con i dati emersi dalle sperimentazioni dei singoli rimedi . A questo proposito desidero intraprendere quanto prima uno studio dettagliato, anche se nella parte di questo libro dedicata alle piante ho cercato di fornire delle direttive generali per considerare questo vasto Regno.
C’è ancora moltissimo da imparare e l’ignoranza non permette felicità: non lascia riposo alla mente. In un seminario tenutosi in California, insieme ad altri Colleghi ho deciso di sperimentare Cannabis indica (naturalmente in forma dinamizzata). La sperimentazione è stata molto gratificante e non solo perché abbiamo imparato molto su Cannabis indica, ma anche perché abbiamo fatto una sorprendente osservazione: i sintomi più caratteristici della droga erano emersi in una donna (partecipante al seminario) che non aveva assunto la dose di rimedio! Ella sviluppò sintomi di cui prima non aveva mai fatto esperienza nella sua vita e questi coincidevano con quelli delle persone che avevano preso la dose. Un fenomeno simile si è di nuovo osservato al seminario di Spiekeroog (Germania), dove era stato sperimentato Bacillinum: le migliori sperimentazioni venivano da coloro che non avevano assunto la dose! Questo è quanto basta per far riflettere la nostra mente molto a lungo .
In ‘Lo Spirito dell’Omeopatia’ ho parlato dell’Omeopsicoterapia e cioè di quella tecnica che cerca di ristabilire la consapevolezza e la salute nel Paziente presentandogli la sua immagine all’inverso invece di dargli il rimedio. Infatti, io ho già raccolto prove sufficienti per sapere che lo stimolo omeopatico non ha bisogno di essere somministrato nella forma di un medicamento. Ora, ho scelto un altro mezzo che è molto vicino al mio cuore: la Musica. La musica può influire sulle condizioni della mente e produrre uno stato d’animo. Perché allora non potrebbe essere usata terapeuticamente secondo il principio omeopatico? Questo pensiero è scaturito dalle sperimentazioni di Musica dove abbiamo testato in luoghi diversi e su di un vasto pubblico quattro accordi (le raga indiane). I risultati sono stati notevoli e penso che provino che le raga possono essere usate efficacemente come rimedi musicali secondo i principi omeopatici.
Ho trovato alcuni aspetti della Filosofia Omeopatica piuttosto difficili da interpretare e ho pensato che la soluzione doveva essere di grande importanza. Per esempio, quando uno stato di una persona si ‘cristallizza’ in un cambiamento organico tessutale? Un’osservazione interessante fatta a proposito di un caso clinico mi ha fornito l’indizio alla risposta. Credo che la mia idea su ‘stato e patologia’ sarà di grande valore nella pratica.
Man mano che tutte queste teorie, sperimentazioni, idee ed esperienze si sviluppavano, io ne traevo grandi vantaggi conoscitivi, anche se mi rendo conto che questo è solo un passo in avanti di un lungo viaggio, però pure un piccolo raggio di luce è molto incoraggiante per una mente che si trova nell’oscurità e gli fornisce impulso per un movimento.
Dato che in questa fase volevo condividere tutte queste esperienze con i miei Colleghi, ho pensato di scrivere questo libro. In ogni caso, proprio perché vorrei che il Lettore fosse con me in ogni passo, lo inviterei prima di tutto a leggere ‘Lo Spirito dell’Omeopatia’, dopodiché questo libro sarà più facile da capire e da seguire.
Infine, mentre lo studio dei sintomi forma l’essenza della nostra pratica, le idee presentate in questo libro aiuteranno a moltiplicare le possibili applicazioni della Legge dei Simili. Una visione nuova del mondo è più facile se l’Omeopatia viene maggiormente avvicinata ad altre branche della Scienza contemporanea come la Chimica, la Botanica, la Zoologia e la Musica. Nel momento in cui scegliamo una singola branca della conoscenza e ci muoviamo in essa spostandoci verso la sua ‘radice’, siamo in grado di relazionare anche con le altre branche. Una volta giunti alla ‘radice’, le differenze tra le varie branche spariscono: abbiamo raggiunto il punto d'origine di tutti i vari settori e allora siamo liberi di servirci di uno qualsiasi di essi.
Spero che le idee di questo libro avviino il vostro movimento verso la ‘Radice della Conoscenza’, esattamente come sta avvenendo per me.